LE JEU DES JEUX/ La nudité le feu (4)

LA VIE ET LA MORT

La question philosophique fondamentale n'est pas la question heideggérienne: pourquoi y a- t -il de l'Être plutôt que rien? mais : sommes-nous faits pour la vie ou pour la mort?

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La pensée, l’imagination de la mort, c’est cela qui me fait croire au Christ. Non, c’est impossible, la mort ne peut être le dernier mot de l’univers. Toutes nos rationalisations sont impuissantes à effacer ce dégoût invincible devant le mourir, cette terreur atroce qui nous étreint face à la mort.

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On parle toujours trop légèrement de la mort. En général on rationalise face à ce qui restera à jamais scandale inacceptable.

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La plupart des pensées sur la mort (Épicure, Montaigne …) sont des rationalisations qui cherchent à éluder le scandale de la mort humaine.

  
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Il me semble clair que si l'on ne croit pas le Christ, il faut adopter une philosophie de la mort. C'est l'aut aut, l'enjeu fondamental de la pensée. Faire face à l'alternative: la vie absolument ou la mort absolument. C'est la question du Christ.

Si Dieu n’existe pas, si Christ n’est qu’illusion, le monde est voué inéluctablement à la mort.

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Les êtres qui me sont chers mourront et rien, rien ne peut m'en consoler. Face au scandale absolu que représente la mort humaine, les petits jeux de ce monde, les discours politiques, les idées de progrès... toute cette parlerie sempiternelle m'apparaît dérisoire.

Le Christ seul affronte sérieusement la question.

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Sans Dieu, l'inexorable Loi de la Nature triomphe en fin de compte de l'homme. Jeu de vie et de mort, jeu de vie pour la mort.

L’affrontement avec « le maître absolu », la mort, débouche ou sur le désespoir ou sur la foi.

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Pensée la plus folle : croire à un au-delà de la mort, un au-delà du monde visible…Comment concevoir cette croyance centrale de toutes les religions qui nous est devenue de plus en plus étrangère ? Comment parler de foi sans cette pensée d’un accomplissement transcendant de l’existence ?

Face à cette question, la foi exige le dépassement de toute raison sensée, l’adhésion sans réserve au Christ ressuscité, seul signe manifesté de la vie éternelle proposé aux croyants.

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Nous ne voyons toujours les choses que d’un seul côté, du côté de la vie, et jamais du côté du néant qui engloutit tout.

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Pourquoi habitons-nous cette horrible machine de mort ?

Pour ne pas voir, les êtres humains se transforment en mécaniques quotidiennes, se réfugiant dans le faire semblant.

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Nous mourrons… Mais ce trou obscur subsiste où s’enfonce l’univers. Mystère de cette énormité au sein de laquelle nous ne sommes que d’éphémères fantômes.

L’existence humaine, ses tendresses, ses beautés, se perd dans la nuit la plus noire. Regarder cela en face. Tout n’aura été qu’un bref passage. Peux-tu l’accepter ? Ne désires-tu pas l’éternité ? On parle trop facilement de la mort, on rationalise l’horreur, faute de la regarder en face.         

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Pourquoi nous qui sommes destinés à la mort nous aimons-nous si peu ? Face au néant nous devrions ne cesser de nous étreindre de tendresse  compatissante, nous adonner sans mesure à l’œuvre de consolation .

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La Foi traverse la Mort. Elle renonce à la certitude de la Mort, à la perte  dans le Néant et s’ouvre au mystère de la Vie éternelle.

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C’est par notre commun destin de mortels que nous sommes tous frères et sœurs en humanité.

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Ce monde peut être vu comme une horrible machine de mort et le plus stupéfiant, c'est que l'homme en rajoute amplement.

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L'affrontement à la mort est la seule affaire vraiment sérieuse de l'existence humaine.

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Vivre dans la lumière de la mort et pas seulement dans la clarté équivoque de la vie présente.

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Que ta vie soit digne de cette grandeur, la mort, sacrement suprême.

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Croire à la Vie est infiniment plus difficile que croire à la Mort. Évidence de la Mort. La Vie, elle, exige la foi.

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Pour vivre il faut traverser la mort. C’est humainement impossible. Et pourtant il le faut : avec le Crucifié-Ressuscité. C’est le fond de la Foi.

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Nous naissons pour naître, naître à l’absolu de la Vie.

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La matière première de notre existence, c'est la lutte incessante entre la vie et la mort où la mort apparemment a toujours le dernier mot.

La victoire de la vie contre toute évidence ne peut être qu'objet de foi.

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L' " aut, aut"  premier et dernier: ou tu ne crois qu'à la mort que tes yeux constatent; ou tu crois à l'éternité de la vie que tes sens ne perçoivent pas.

Vivre la Vie éternelle ici et maintenant contre la mort. Vivre la résurrection ici et maintenant. Être d’ores et déjà des êtres christiques.

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Pour l’essentiel, la grande question humaine reste la même à travers les temps: comment affronter la nuit noire de la mort?

                                                             

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Ou tu ne crois qu'au cachot définitif du sépulcre ou tu crois à la libération au-delà de ce monde de mort.    

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Y a-t-il quelque chose après la mort ou rien ? Dieu existe-t-il ou non ? Questions secondaires. La question essentielle, valable pour tous les temps et pour tous les hommes, est et restera à jamais celle-ci : crois-tu à la Toute-Puissance et à la Mort ou crois-tu à l’Amour et à la Vie ? Crois-tu à l’implacable Fatum ou crois-tu au Dieu des vivants ?

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Notre vie : doucereuse, petits plaisirs, petites angoisses. Seul le spectacle de la mort nous arrache à la sempiternelle rêvasserie.

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Comment le néant peut-il engloutir à jamais la beauté de la tendresse humaine ?

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Accepter de n’être rien et de disparaître comme rien dans le Néant ou en Dieu.

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Tu n’es rien, le Christ est tout.

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LE JEU DES JEUX: mourir au dieu Néant pour naître au Verbe-Vie.

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Tout sort-il du Néant et tout y retourne-t-il ?

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Il y a en nous désir de Dieu, d’éternité, d’accomplissement.

Peut-on accepter que la vie se perde dans le Néant ?

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Vivre en même temps le pur sentiment du néant et la foi sans réserve.

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Être totalement poussière et totalement soif d’éternité.

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Le passage par le Néant absolu est inéluctable pour tout ce qui existe,  pour tout être particulier et pour l'univers en son entier. Golgotha personnel et cosmique dont la Croix du Christ est le grand symbole.

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La vérité abyssale de Dieu  passe par le nihilisme. Sans l’épreuve du Néant, la pensée se maintient dans la contrée des sempiternelles illusions, dans l’immense rêverie utopique ou cauchemardesque de l’humanité.

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JEU DE DIEU

CREDO

Je crois Dieu dans le temps du plus grand éloignement de Dieu, le temps de la plus grande détresse.

Je crois Dieu dans la nuit sans Dieu, dans l’impossibilité de croire.

Je crois Dieu parmi les brasiers de l’esprit moderne où brûlent les antiques livres sacrés, les théologies désuètes, les liturgies pétrifiées.

Je crois Dieu, ne pouvant me contenter de cette pauvre vie incertaine, de cette vie pour la mort.

Je crois Dieu malgré l’évidence apparente de la Mort définitive, l’évidence apparente du Néant final.
Je crois Dieu parce que je ne peux concevoir que le Mal et la Mort triomphent à la fin en ce monde.
Je crois Dieu contre la part infernale de ce monde.

Je crois Dieu pour tous les êtres humains qui comme moi partagent l’essentielle pauvreté, l’essentielle misère de la condition humaine.

Je désire Dieu, je désire l’absolue vérité, l’absolue justice, l’absolue beauté, l’absolue liberté.

Je veux Dieu pour vivre absolument.

Je veux l’absolue flamboyante folie par-delà la banalité raisonnable de nos jours.

Je crois Dieu, je risque tout sur Dieu, parce que c’est Dieu ou les petites misères, les petits plaisirs et l’abîme absurde du néant.

Folie, folie cette foi ! Mais folie aussi ce monde de l’éternelle mort. 

Je crois Dieu à travers la beauté du monde.
Je crois à la beauté du monde comme prophétie du Royaume.

Je crois Dieu en Jésus de Nazareth, misérable charpentier et Dieu, Dieu vivant dans la chair d’un homme semblable à tous les autres humains sur la minuscule planète Terre perdue dans les temps et les espaces incommensurables.

Je crois Dieu dans le fils de Marie, dans l’enfant né des entrailles de la femme, être de glaise et de gloire, d’invisible gloire.

Je crois le Christ, Dieu traversant pour nous avec nous le Mal, le Non-Amour, la Mort, le Néant, vers la lumière de Dieu.

Je crois Dieu dans le Christ, Amour salvateur qui s’incarne pour nous ouvrir le passage vers le règne de l’Amour.

Je crois Dieu dans le Christ, Dieu portant nos misères avec nous, Dieu souffrant, compatissant. Je crois Dieu dans le Christ rejeté, accusé, condamné, insulté, couronné d'épines.

Je crois Christ crucifié, Dieu qui s'incarne et qui est absolument rejeté par le monde.

Je crois Dieu dans le Christ défiguré, dans notre misère, dans notre essentielle pauvreté, notre incapacité de vivre et notre peur de mourir.

Je crois le Christ pour le vieillard sénile titubant tremblant vers le trou final, pour la mère pleurant sans fin la mort de son enfant.

Je crois Dieu dans l'homme, dans le visage unique de chaque être humain, non dans les pures hauteurs spirituelles, dans le ciel des Idées.

Je crois Dieu dans le pain et le vin, dans les humbles choses de la vie, dans les joies simples et l'œuvre patiente de chaque jour.

Je crois Dieu se révélant comme l’Absolument Autre, Autre absolu que l’homme ne peut pas capturer dans ses systèmes.

Je crois à cette Transcendance dont on ne peut se faire aucune Image.

Je crois le Christ parce qu'en Lui je sens l'humanité la plus divine, la divinité la plus humaine.

Je crois le Christ ressuscité.

Je crois Dieu Vie plus forte que la Mort.    

Je crois le Christ, Parole de l'Amour, insurrection contre toute force de mort, résurrection à la plénitude de Vie.

Je crois en l’Homme.

Je crois en l’Homme de droit divin.

Je crois en la fondation divine de l’humanité.

Je crois l'Amour, source et fin de toute vie.

Je crois l'Esprit créateur –salvateur- recréateur, vivifiant tout être de foi, inspirant toute communauté de foi.

Je crois l’Esprit vivant, Souffle libérateur de la Toute-Tendresse, procédant du Père et du Fils pour nous insuffler le dire et le faire irradiants et nous nourrir de la faim de l’illimitante Allégresse où resurgiront pour le pardon et l’incorruptibilité nos corps-âmes, nos corps de gloire, nos êtres vraiment vivants par-delà la subversion définitive du Règne du Mal et de la Mort. 

Je crois à la résurrection de la chair, mystère le plus incompréhensible.

Je crois à la Nouvelle Création, au Royaume absolu de l'Amour, germant à travers toute la Création et s'accomplissant dans la Joie éternelle.                               

                                                *                            

LA SOURCE VIVIFIANTE

Le Jeu des jeux est le Jeu de Dieu et de l’Homme, de Dieu en l’Homme, de l’Homme en Dieu.

                                                              *

Tous fuient Dieu. Car consentir à Dieu, c’est mourir. Non se faire mourir, mais entrer vivant dans la mort pour perdre les évidences raisonnables et les folles illusions.

C’est une guerre perpétuelle avec Dieu.

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Il n’y a de Dieu qu’un Dieu éthique. DEUS CARITAS EST. Dieu est Amour, Vie.

                                                                *

Un Dieu éthique, donnant vie, non un Dieu moral, normatif.

                                                                  *

Les grands contempteurs de Dieu nous aident à nous débarrasser de ses fausses images car c’est à travers elles qu’ils voient Dieu.

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La bondieuserie peut être un des plus grands obstacles à la découverte de Dieu. Dieu comme substitut parfait des imparfaits parents.

L’incroyant angoissé est plus près de Dieu que les croyants baignant dans le sirop sucré de la bondieuserie.

                                                                    *

Ils ont tous endimanché Dieu.

                                                                    *

Ce monde est absence de Dieu sauf dans la beauté et la charité.

                                                                      *

Dieu n'est pas le monde ; Il est la faim du monde.

                                                                      *

Impossible de penser Dieu avec le monde et ses absurdités, ses scandales, la souffrance des innocents, les vies écrabouillées brutalement par les catastrophes, les guerres, les accidents, les attentats…Impossible de penser Dieu avec la finitude du monde, le Mal, la Mort, le Néant. Impossible de penser Dieu avec le sentiment d’inanité, de vanité, de déréliction de l’existence humaine.

                                                                       *

                                                                           

Impossible inversement de ne pas croire en Dieu pour sauver le monde de sa scandaleuse absurdité. Impossible que les horreurs insoutenables du Mal, que les abîmes de la souffrance humaine ne trouvent leur sens profond dans la lumière de Dieu.

 



                                                            *

Dieu est l’absolument Autre de ce monde, das ganz Andere.

                                                                        *

Croire en Dieu bien qu’il ne soit pas pensable, compréhensible, admissible par la raison humaine.

                                                                         *

Dieu n’est présent en ce monde que sous forme de grain de sénevé.

                                                                                                                                               

                                                                        *

Si Dieu existe, Il est le feu au cœur de la vie et non la Grande Abstraction anti-vie.

                                                                      *

« IHN ZU FASSEN, IST UNSERE FREUDE ZU KLEIN.
SCHWEIGEN MÜSSEN WIR OFT; ES FEHLEN HEILIGE NAMEN.
(POUR LE SAISIR, NOTRE JOIE EST TROP PETITE.
MAINTES FOIS NOUS DEVONS NOUS TAIRE: IL Y A MANQUE DE NOMS SACRÉS. »
(HÖLDERLIN)
                                                            *
Dieu : rien à faire avec la Puissance ; il est  l’inverse absolu de la Puissance. Humilité, pauvreté, traversée du règne de la Puissance et de la Mort. Christ : seule Image de Dieu, envers de l’idéal dominateur de l’homme occidental.
                                                              *
La question n'est pas: crois-tu ou ne crois-tu pas à une Entité suprême appelée Dieu?

La question est: crois-tu ou ne crois-tu pas à quelque chose qui soit plus grand que la Force, la Force qui régit le cosmos et la société humaine?

                                                             *

Quand tu cognes au mur de l'impossible, la force humaine ne suffit plus. Poursuivre malgré tout. Cette marche dans la nuit est l'expérience de Dieu.

                                                            *

Après des millénaires de règne du Sacré, après des siècles de chrétienté évidente sont venues l’ère moderne et la mort de Dieu. Le Divin s’est absenté et c’est dans cette absence, cette « éclipse de Dieu » (Hölderlin) qu’il nous faut maintenant redécouvrir Dieu « en esprit et en vérité », hors des dogmatismes des croyances et des incroyances, par-delà les religions.

                                                              *

Réinventons Dieu par-delà la mort de Dieu.

                                                               *

Un Dieu qui ne nous fait pas rêver, mais qui nous signifie: vis la vérité de vie à travers la Croix, à travers la mort.

                                                             *

Dieu n'est compréhensible que par le Dieu crucifié, ressuscité, le Dieu traversant le Mal et la Mort. Sans la Croix et la Résurrection, Dieu resterait un Potentat tout-puissant, un Juge suprême trônant au-dessus du tohu-bohu du monde et de l'implacable mêlée humaine.

                                                             *

Dans le cœur humain, une preuve de Dieu réside en l'amour inconditionnel que nous portons à tel ou tel être dont nous désirons absolument l'existence.

Dieu est en l'être aimant la preuve que tel ou tel être aimé a une valeur absolue.

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L'erreur: ne chercher Dieu qu'avec l'intelligence et non avec l'amour.

                                                              *

« DIEU T'EST PLUS PROCHE QUE TA VEINE JUGULAIRE. »(CORAN)

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Ils n'ont pas compris Dieu ceux qui en font la pierre angulaire de leur refuge "humain, trop humain".

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La foi en Dieu prime sur toutes les valorisations humaines.

                                                                *

Dieu insaisissable. On n'en fait l'expérience que par la voie du désaisir.

                                                                  *

La plus grave confusion est celle de Dieu et du Sur-Moi social. Dieu est un Dieu d'Amour et non la Loi des lois. Cependant en tant qu'Amour, Il est la Loi absolue, le Commandement de miséricorde, l’exigence radicale.

                                                        *                                                               

"Le Père est en moi." La conception évangélique de Dieu: Dieu au cœur de l'homme, non infiniment au-dessus de lui. Transcendance intérieure.

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L'idée de Dieu ne diminue pas l'homme; au contraire, elle l'agrandit infiniment.

                                                              *

Dieu : la grande question et non la grande réponse rassurante ni celle des croyants dogmatiques ni celle des incroyants dogmatiques.

                                                             *

Dieu n’est pas la Réponse, il est la question la plus profonde qu’éludent  la croyance et l’incroyance.

                                                           *

Dieu met l’homme infiniment en question.

                                                             *

Si Dieu n'est pas le risque suprême, il n'est pas Dieu.

                                                             *

Dieu, le décentrement absolu, la pensée la plus audacieuse.

                                                             *

TRIUNITÉ. Père/Fils/ Esprit : modes du Dieu Unique et non entités. Dieu Unique transcendant le monde, s’incarnant en l’Homme, inspirant le cœur humain.

Un seul Dieu Créateur-Rédempteur-Inspirateur, Dieu  dynamique, processionnel, cœur vivant du monde, non Être immobile.

                                                                     *

Conception trinitaire de la Parole : Parole-Vie unique et infinie à la fois comme  Transcendance, impensable, comme Incarnation en Christ, comme Esprit au cœur de l’homme et du monde. 

                                                                   *

Le divin ne se conquiert pas comme se conquiert le monde. L'accès au divin demande que tu t'abandonnes, que tu meurs à toi-même.

                                                                   *

Il ne s’agit pas de croire en Dieu, il s’agit de Le vivre ici maintenant. 

                                                       *

Vivre Dieu ici maintenant, non spéculer sur l’après-mort. Dieu dans la vie, au cœur de la vie, non dans la mort, non après la mort.

 
 

                                                      *

Il ne s’agit pas de prouver Dieu, Christ, il s’agit de vivre Dieu, Christ, de faire voir, montrer  Dieu, Christ à travers l’homme, non de démontrer.

                                                       *

Si d’aventure tu trouves Dieu, tue- Le : ce n’est pas Dieu.

                                                               *

"JE PRIE DIEU DE ME LIBÉRER DE DIEU" (MAÎTRE ECKHART).

                                                               *

Ils prennent Dieu pour un poteau indicateur, lui que l'on expérimente comme Agir inouï, Agir dans la Ténèbre, au-delà de toute image.

                                                                *

Dieu n'indique pas le chemin. Il est le chemin, la vérité, la vie au-delà de toute image du chemin, de la vérité, de la vie.

                                                               *

Dieu ne dit pas ce qu'il faut faire. Il est ce que nous découvrons quand nous ne savons plus quoi faire.

                                                              *

Dieu ne fonde pas l'axiologie, mais l'ouvre au-delà du logique, au-delà du possible. Dieu habite le chemin de l'impossible.

                                                                   *

Dieu est le Jeu Nu au-delà des Valeurs humaines.

Là où tu t'aventures au-delà de l'humain, au-delà du bien, du beau, du vrai humains, là tu vis Dieu.

                                                                  *

Dieu, non la garantie logique mais l'aventure alogique.

                                                                  *

La question de Dieu, c'est la question axiologique, la question de l'exigence absolue de valeur.

                                                                  *

Croire en Dieu, c’est laisser passer son Esprit en nous et non adhérer à un dogme.

                                                            *

Dieu n'habite pas au-delà de la vie; Il est son intime intimité, son cœur brûlant. 

                                                            *

Le centre n'est ni la Terre, ni l'Homme, mais Dieu, la Transcendance. Centre non-centre. Source inobjectivable.

                                                               *

 « ... LOIN DE CROIRE LE SURNATUREL, LE DIVIN INVENTÉ PAR L'HOMME, JE PENSE QUE C'EST L'INTERVENTION MILLÉNAIRE DE L'HOMME QUI A FINI PAR NOUS CORROMPRE LE DIVIN. »   (ANTONIN ARTAUD)

                                                                         *

« DIEU EST LUI-MÊME UN PARADIS ARTIFICIEL. » (SIMONE WEIL)

                                                                           *

« L'ABSENCE DE DIEU  N'EST PLUS UNE FERMETURE : C'EST L'OUVERTURE DE L'INFINI. L'ABSENCE DE DIEU EST PLUS GRANDE, ELLE EST PLUS DIVINE QUE DIEU. » (GEORGES BATAILLE)

                                                                           *

L’Idole absolue, c’est Dieu conçu comme Être suprême, l’inverse du Dieu de miséricorde de l’homme de Nazareth.

                                                                    *

Les théologies négatives disent ce que Dieu n’est pas, pensent que Dieu n’est pas pensable.

Aller plus loin : Dieu n’a rien à faire avec le penser. Dieu ne peut que se vivre : imitation de Jésus-Christ.

                                                                     *

Si tu ne cherches Dieu que dans le ciel, tu manques Dieu.

                                                                  *

Aborder la question de Dieu comme question existentielle de vie ou de mort, de liberté ou d’asservissement, et non de croyances mentales.

                                                                   *

Dieu, la plus intime intimité. La pensée, elle, sépare, objectivise.

                                                                 *

Dieu ne sert pas à expliquer l’univers. Il ne sert d’ailleurs à rien. Il est l’expérience de l’infinie gratuité de la vie au cœur de l’homme.

                                                                 *

Dieu n’est pas affaire de connaissance, mais d’intime infinie co-naissance.

                                                                   *

O THEOS AGAPE ESTIN. DEUS CARITAS EST, rien d’autre à savoir : Dieu est Amour.

                                                                   *

Dieu, c’est l’évidence vivante de l’Amour présent secrètement en chaque être.

                                                                   *

La lumière du Dieu de tendresse ne se montre que sur le visage des enfants et celui des humiliés. Ce n’est qu’à travers l’innocence et le malheur que Dieu se révèle.

                                                                   *

Dieu est charité et tout ce qui n’est pas charité n’est pas de Dieu. Une très grande part de la religiosité humaine n’a rien à faire avec Dieu.

                                                                  *

La seule preuve de Dieu est de Le vivre ici et maintenant comme Amour.

                                                                 *

Pouvoir prouver Dieu voudrait dire pour l’homme être maître de la transcendance. Ce serait la fin de Dieu qui est l’infiniment Autre.

                                                                   *

Dieu : le mot le plus vide et le plus fourre-tout.

                                                                   *

Dieu, mot vide, abstrait, tant qu’il n’est pas incarné dans un être concret.

                                                                        *

Hors du Christ, l’idée de Dieu reste grandement une abstraction.

                                                                       *

Je ne puis croire qu’en un Dieu qui se laisse crucifier par le monde comme le sont les hommes livrés au Mal et à la Mort.

                                                                       *

Dieu Toute-Faiblesse dans l’Histoire. Ça change tout. Ça invalide toutes les grandes théologies politiques proclamant « GOTT MIT UNS ».

                                                                       *

Dieu ne peut être dit que par éclairs, à l’infini.

                                                                    *

La présence de Dieu est un point infime dans l’univers et ses abîmes de puissance et de mort, un point infime qui constitue cependant le cœur de tout ce qui est.

                                                                     *

« NI LE CIEL NI LA TERRE NE ME CONTIENNENT. SEUL ME CONTIENT LE CŒUR DES CROYANTS. » (HADITH QÛTSI).

                                                       *

« LE MURMURE D’UNE BRISE LÉGÈRE… » (Premier Livre des Rois, 19, 9-13)

                                                                   *

Discrétion absolue de Dieu s’incarnant dans un moins-que-rien et ne laissant en témoignage de son passage que le simple pain et le simple vin de l’eucharistie.

                                                                     *

PAR-DELÀ LA MORT DE DIEU. Traverser la mort de Dieu et non pas tenter de revenir vers les anciennes conceptions théologiques, vers les sacralités archaïques.

                                                                   *

Le Dieu à tuer : le Dieu–Objet, le Dieu dogmatique, la Puissance surmoïque trônant au-dessus des hommes, le Sur-Moi par excellence. Ce Dieu-là n’est pas le Dieu du Christ, l’Abba qui nous aime.

                                                                    *

THÉOLOGIE. La Pensée judéo-chrétienne est une athéologie, une athéologie différente de celle de Bataille ou de celle d’Onfray. Le Dieu judéo-chrétien ne peut se penser ni à travers l’onto-théologie occidentale, ni à travers son envers.

                                                                  *

Dieu est à la fois transcendance absolue et immanence absolue, Créateur des mondes et notre plus intime intimité, notre liberté la plus libre.

                                                                  *

L'existence de Dieu n'enlève rien à la personne humaine; bien au contraire elle en constitue le fondement.

Sans Dieu, nous ne sommes que des bulles s'évanouissant dans le néant du monde.

                                                                   *

Creuse, creuse encore. Creuse le centre. Ou plutôt déblaie, déblaie encore. Là, toujours plus au centre, au centre du centre, au lieu insaisissable, en l’inconscient absolu, est Dieu , le Je de ton Je.

                                                                   *

« CREUSE AU-DEDANS, C’EST AU DEDANS QU’EST LA SOURCE DU BIEN TOUJOURS PRÊTE À JAILLIR, SI TU CREUSES TOUJOURS. » (MARC-AURÈLE)

                                                                 *

La Source est au plus profond dedans : dans le Lieu de la Parole, l’Inconscient absolu, où Moi et Toi, Passé et Futur, Masculin et Féminin…ne s’opposent pas.

                                                                *

Théologies trop sages, trop prudentes. Parler Dieu, non de Dieu. Prophétisme. Éclatement de la parole humaine.

                                                                *

Dieu, cette fulguration, cette évidence impensable qui échappera toujours aux docteurs.

                                                                *

La seule preuve de Dieu est la perception du caractère absolument sacré de toute personne humaine.

                                                   *

Dieu est le Dieu des vivants, de ceux que vivifie une Parole immémoriale et éternellement à venir. Il n’est pas le Dieu des morts, le Dieu de la commémoration des ancêtres.

                                                   *      

Ne cherche la preuve de Dieu nulle part ailleurs qu’en toi-même, dans ton plus profond désir.

                                                   *

Ne plus chercher Dieu, Le vivre.

                                                   *

         

CHRIST

L’INCARNATION

Jésus: pour une part parfait être ordinaire. L'homme simple, nu, dépourvu de toutes les fausses grandeurs mondaines, de toute légitimité sociale, se lève et prend la parole.

Dieu s'incarne dans un Humble, non dans un Grand de ce monde.

                                                                 *

Jésus et ses disciples ne pouvaient pas ne pas être des hommes d’humble extraction. Un Jésus sorti de l’élite est inconcevable. Lui aurait fait défaut le sentiment profond de la nudité de l’existence humaine.

                                                                   *

Jésus n’est pourvu d’aucune grandeur humaine afin de ne tenir sa grandeur que de Dieu.

                                                                  *
L’aspect le plus grandiose du christianisme, c’est le fait que Dieu s’incarne dans la plus extrême petitesse, dans un obscur paysan de Galilée, qu’il assume notre condition dans son état le plus humble, voire le plus rejeté, l’état de criminel condamné à  la crucifixion.

                                                                   *

Dieu prend visage humain non dans la gloire, mais dans le plus grand délaissement (kénose). Il vient sous la forme du plus bas. Voilà la chose sublime. Voilà ce que tout le génie humain n’aurait jamais pu inventer.

L’histoire du Christ est tellement vraie dans ses paradoxes qu’elle ne peut être que divine.

                                                                 *

Nietzsche, le grand contempteur du christianisme, n'a pas osé cracher au visage du Christ. Il a "sauvé" le Christ et chargé Paul de Tarse de toute l'infamie du christianisme.

                                                                 *

Jésus est le Christ, Fils de Dieu, témoin de la radicalité de Dieu. Il ne sort pas du naturel (qui ne peut produire que du naturel). Il ne peut sortir que de Dieu.

Deux erreurs à son propos : accentuer l’un des termes du couple Homme-Dieu.

Jésus-Christ est l’exacte intersection de l’Ego et du Non-Ego, du monde et de Dieu.

                                                            *

En Christ, le Jeu des Jeux, le même Jeu, Celui de Dieu et de l’Homme. En Christ, Dieu qui s’incarne et Homme qui s’abandonne à Dieu.

Dieu n’est Dieu qu’en l’Homme. L’Homme n’est Homme qu’en Dieu.

                                                                  *

L'histoire la plus obscure, celle de Jésus de Nazareth, devient l'histoire la plus éclairante de l'humanité. Mystère infiniment profond à méditer sans fin.

                                                                 *

Un Dieu traité comme un criminel, un Dieu crucifié : image la plus singulière, la plus terrible, la plus prodigieuse, dont nous n’épuiserons jamais  le mystère. 

                                                                 *

Le génie du christianisme: oser affirmer l'incarnation de Dieu en un homme, Jésus de Nazareth. C'est l'idée la plus folle apparue sur terre, l'idée, l'événement qui coupe l'histoire humaine radicalement en deux.

Nous datons tout à partir de Jésus-Christ, l'avez-vous oublié?

A vrai dire, le Christ ne coupe pas l’Histoire en deux ; il transcende toute ère possible. Il est l’éclair de l’éternité frappant tous les temps.

                                                                   *

Ce qui est le plus invraisemblable, le plus miraculeux, c'est que le christianisme, cette petite histoire folle de quelques va-nu-pieds galiléens, se soit universellement répandue. Ce ne peut être que l'œuvre de l'Esprit.

                                                                 *

Le Christ ne commence pas une nouvelle ère, il explose toute ère possible.

Il n’y a pas d’ère chrétienne. Le Christ transcende toute temporalité.

Christ vraie coupure transtemporelle entre humanité « naturelle » et humanité « surnaturelle ».

                                                                 *

Christ : la révélation-révolution de la personne absolue au-delà de tout idéal d'homme, de tout surhomme imaginable.

                                                                  *

Même si tout aboutit au Néant final, je préfère la voie du Christ à toute autre voie humaine.

                                                                  *

«SI QUELQU’UN ME DÉMONTRAIT QUE LE CHRIST EST HORS DE LA VÉRITÉ ET QU’EN EFFET LA VÉRITÉ N’EST PAS DANS LE CHRIST, JE PRÉFÈRERAIS RESTER AVEC LE CHRIST PLUTÔT QU’AVEC LA VÉRITÉ. » (DOSTOÏEVSKY) 

                                                                 *

Christ, plus haute figure de la destinée humaine.

                                                                   *

INCARNATION. En Christ, Dieu se fait chair afin que toute chair se fasse Dieu.

                                                                  *

La Pensée de l’Inconscient permet de mieux comprendre le christianisme comme religion de l’incarnation : Verbe venant habiter la chair au plus intime.

                                                                  *

Il n’y a qu’une façon de vivre Dieu, c’est d’incarner son Esprit comme le fait le Christ.

L’Esprit est Vie et son inversion est Mort.

En chaque être humain sévit la même guerre intime entre la Vie et la Mort.

C’est en cela que réside l’universalité de la condition humaine. Condition singulière et universelle en chaque personne humaine.

                                                                   *

Le Verbe s'est fait Homme pour que l'Homme se fasse Verbe, pour que l'être humain, émergeant du Cosmos, co-naisse à l'Infinie Parole.

                                                                  *

NATIVITÉ

dans la nuit

dans la froide nuit du monde

une étoile surgit

une fleur éclot

un enfant naît

l'enfant absolu

le Dieu d'enfance

rien qu'un petit et fragile corps

perdu dans la froide nuit

où s'incarne

la Toute-Puissance de l'infinie Tendresse

voici naître

le Dieu fou

le Dieu illogique

brisant les raisonnables ordonnances des Raisonnables

Créateur prenant la forme d'une créature

voici naître

Iéshoua fils de Myriam

à Bethléem de Juda

obscur patelin d'où selon la tradition

rien de bon ne peut sortir

et c'est le  Rédempteur du monde qui paraît

le trésor entre tous

le Nom qui sera élevé au-dessus de tous les noms

voici naître

l'Obéissant absolu du Dieu Amour

et le radical Rebelle

qui va subvertir le règne de domination et de mort

voici naître

le Maître de douceur le Maître de vie

ni Dieu pur esprit ni Dieu rien que chair

ni culpabilisateur ni adorateur de ce monde

mais son Créateur et son transfigurateur

voici naître

voici s'éveiller

au cœur du silence nocturne

loin des Capitales agitées

loin des Palais majestueux

voici s'ouvrir la toute petite graine l'infime présence

du Dieu Infini qui lentement silencieusement

germera jusqu'à l'Accomplissement

                                                             *

VIGILE

Me voici

dans mes caves d'ombre

offert aux frôlements de l'aile éternité.

En moi l'amande d'amour s'éveille

parmi racines ivres et ronces.

Ô tâche terrifiante!

Tout anxieux devant le faix à porter,

devant la mort crucifiante et l'énigme,

je suis là, ouvert, à attendre,

à attendre qu'à travers moi tu renaisses,

à attendre la suite de mes jours et leur terme dans ta lumière.

Le vent gémit et tourmente les branches.

Le froid sagitté cerne les abris et les nids.

La nuit écrase et crie.

J’attends.

Et tout attend, balbutiant son désir indicible.

J'attends et n'entends plus que mon silence tendu,

et les neiges de la nuit attentive,

et les cloches lointaines contre le ciel

fêtant le ferme et frêle espoir

d'un miracle de rose sur la tige de Jessé.
 Divin Enfant, me voici

comme aux saisons naïves

venu vers Toi,

parmi bergers et rois,

pâtre éperdu d'un troupeau sans figure,

astres, plantes, bêtes,

âmes et peuples épars se nourrissant de nuit

dans le vertige des millénaires.

Je viens puiser la lumière

d'une humilité nouvelle.

Ô fasse qu'en nos corps inextricables

la terre trouve son visage, sa nudité, son feu.

                                                                *

Dans la nuit,

dans la nuit effrayante du monde,

une étoile secrète surgit,

une fleur cachée éclot.  

Dans la nuit,

dans la nuit de détresse du monde,

un cri, un faible cri.

C'est l'enfant qui naît,

l'enfant absolu,

le Dieu d'enfance,

la Toute-Puissance

de la Tendresse infinie

s'incarnant dans un petit corps vagissant,

chose fragile, chose de rien,

lumière qui vaincra la Nuit

pour l'Éternité.

                                                              *

ET INCARNATUS EST

et s'est incarné
en pleine pâte
en pleine matière
pour être avec les étoiles les herbes les bêtes familières
pour être avec toutes ses créatures
et s'est incarné
s'est fait chair
s'est fait homme a assumé l’humaine déchirure
s'est incarné dans notre misère
dans notre nudité
s'est fait enfant
enfant vagissant
enfant affamé qu'on allaite
enfant inquiet que l'on apaise
s'est incarné dans l'humaine glaise
dans l'humus fondamental
et s'est fait corps fièrement vertical
s'est fait sang viscères muscles sexe
s'est fait cerveau aux pensers complexes
s'est fait mains
mains qui secourent qui pacifient
s'est fait bras pour étreindre l'ami
s'est fait corps bipède agile
pour arpenter campagnes et villes
et s'est incarné
dans l'abjection dans la merveille humaine
dans l'angoisse humaine
et s'est impliqué dans nos histoires mondaines
et s'est fait homme
de la même humanité que toi et moi
de la même pitoyable miraculeuse humanité que toi et moi
et s'est incarné dans l'humilité
dans l'incognito parfait de la commune loi
s'est fait homme comme n'importe qui
comme le moindre d'entre nous comme le plus petit
pour donner visage
à tout homme toute femme tout enfant
visage transhumainement humain
visage nu du Dieu Souverain
visage transfiguré de l'homme
                                                                *
Christ révèle Dieu habitant l'Homme et non l'Être suprême trônant au-dessus du monde.

                                                       *

Sans Christ, Dieu reste une abstraction exilée dans les cieux lointains.

                                                        *

La transcendance de la Parole vécue ici maintenant n’est pas le Dieu de l’au-delà. C’est le Dieu vivant en nous dans le présent, dans la présence éternelle.

                                                         *

Le Christ a eu peur de la mort. Il n’a pas vaincu le monstre comme les héros des légendes. Il a traversé sa Passion dans  l’angoisse et l’extrême douleur, témoin du fragile désir de vie qui a triomphé du monde en une victoire improbable. Et la foi seule, non l’admiration, l’amour seul permet de le suivre.

En quoi le Christ n’est pas un héros légendaire, mais le témoin de la misérable commune humanité.

                                                           *

Le Christ vit le Jeu du désir au-delà des grandeurs et du néant de ce monde. Il n’est ni du côté des installés ni de celui des négateurs de ce monde. Il incarne le désir de vie de tout homme au-delà des mirages mondains et des certitudes de mort.

 

                                                            *

A ceux qui lui demandent : montre-nous le Père, le Christ répond : qui me voit, voit le Père. Le Fils inclut le Père. Le Fils vit le Père dans la mesure où il vit la Parole Infinie. Et il invite chaque être humain à le suivre, à vivre à son tour la Parole.

                                                                            *

PERSONNE NE VIENT À MOI SI CELA NE LUI A ÉTÉ DONNÉ PAR LE PÈRE c’est-à- dire par la Parole qui vient du dedans.

                                                           *

La Bonne Nouvelle que clame le Christ: Je suis et vous êtes- ABSOLUMENT.

                                                                                  *

JE SUIS: seule rayonnante vérité.

  

                                                           *

Le Christ est Verbe vivant et non maître-penseur, non transmetteur d'un système de pensée.

                                                         *

Jésus ne révèle pas Dieu par un Discours. Il est lui-même la Parole de Dieu, sa manifestation vivante comme être humain, Dieu fait homme.

Suivre le Christ, c’est le vivre par toute notre existence, non se conformer à un Programme, à un code législatif.

                                                          *

En Christ Dieu assume le Mal. On ne peut plus se révolter contre Lui, L’accuser. Il devient angoisse et mort, Il se fait Homme. Dieu avec nous contre le Mal et la Mort. Lui aussi souffre et subit le Mal et la Mort.

                                                          *

Tant que tu ne vois pas le Christ en chaque chose, en chaque être, tu n'as pas trouvé le Christ.

                                                            *

La Foi, c’est croire que le Christ est la Vérité, croire que celui qui dit « Je suis la voie, la vérité, la vie » dit l’absolument vrai.

                                                             *

L'arkhé et le télos du temps sont impensables. Christ seul repère entre temps et éternité.

                                                           *

Le Christ n'est pas un métaphysicien, un rêveur utopiste; il est le Vivant qui assume le monde, qui en traverse la part négative et la radicale finitude.

                                                          *

Le Christ est le Modèle du courage de vivre, l'ouvreur de voie.

                                                          *

Christ : à la fois Modèle de l’incarnation de la Parole et Sauveur, Passeur de l’abîme de mort.

                                                          *

Sans le Christ, quel sens? Rien que le cercle infernal dans le néant?

                                                              *

Le Christ incarne la Parole-Source qu’il appelle Abba, Père. Il est le Verbe-Vie qui traverse tout monde possible. Le Pouvoir-Monde ne peut tolérer ce Vivant, ce Passant qu’il cloue sur la Croix.

Le Vivant ressurgit de la Mort et traverse la Finitude. Rupture du Fatum d’airain qui pèse sur le monde. Événement  absolument  inimaginable  devenant le cœur de l’Histoire.

                                                                    *

L’objet de la pensée chrétienne ne peut être rien d’autre que l’approfondissement sans fin de l’événement CHRIST. Le Christ, mesure de toute chose, centre de gravité permettant de penser (repenser) tout le reste, le monde, la société, l’histoire, l’éthique…

                                                                                          *

Le Christ est l’incarnation et l’accomplissement de la Parole, l’unique Parole qui travaille l’humanité depuis ses origines.

                                                                   *

Seul le Fils peut enseigner la Voie parce qu’il L’est. JE SUIS LA VOIE, LA VÉRITÉ, LA VIE. C’est à comprendre littéralement.

                                                                  *

Absolument lumineux l’accord entre les paroles de Jésus et sa trajectoire de vie, de mort, de résurrection.

                                                                   *

Je ne crois Dieu qu’en Jésus-Christ.

Toute autre approche du divin n’est que propédeutique.

                                                                  *

Voir le Christ dans toutes les Traditions.

Voir toutes les Traditions dans le Christ.

                                                                                        

                                                                      *

Toutes les problématiques théologiques, religieuses, interreligieuses sont  sans doute à repenser.

                                                       *

Le Christ n’est la propriété d’aucune Église, d’aucune religion. Il appartient à chaque être humain et à toute l’humanité.

                                                                        *

                             CHRIST POUR TOUS LES HOMMES

                                     CHRIST POUR TOUTE L’HUMANITÉ

                                                                    *

Primauté du Christ sur toute autre instance, Traditions, Églises, Écritures…

                                                                                             *

           

Libérer le Christ de l’atmosphère confinée des religions.

                                                                     *

Repenser le Christ hors de toute la métaphysique occidentale, ancienne et

moderne.

                                                                  *

Repenser le Christ hors de tout souci d’orthodoxie confessionnelle.

                                                                  *

Croire le Christ, pensée la plus folle. À côté la philosophie la plus radicale, par exemple celle de Nietzsche, est sagesse trop logique.

                                                                   *

Le Christ s'aventure absolument et invite chaque humain à cette absolue aventure.

                                                                  *

Jésus ne pense pas Dieu, il Le vit.

Jésus n’est pas un théologien, il est incarnation de Dieu et appelle chaque être humain à incarner Dieu.

                                                                   *

Jésus, anti-légaliste. « L’homme n’est pas fait pour le Sabbat, mais le Sabbat pour l’homme. »

Cependant Jésus ne suspend pas la Loi ; il en accroit l’exigence, une exigence concernant l’intériorité et non seulement la vie extérieure, sociale de l’homme.

                                                                     *

Christ est révélation du Dieu de charité, inverse absolu du Dieu Tout-Puissant, le faux Dieu de toute société humaine y compris les sociétés soi-disant chrétiennes.

                                                                    *

Christ, l’inverse du monde des maîtres. L’antipolitique absolue.

                                                                   *

                              CHRIST ANTIPHILOSOPHIE ANTIPOLITIQUE ABSOLUES

                                                                   *

Jésus révèle le vrai Dieu vivant, le Dieu des Vivants, le Dieu qui est la Loi de l’Amour, Loi de Grâce, non Loi de domination, Pesanteur écrasante.

                                                                    *

Loi de l’Amour contre amour de la Loi.  Arbre de la Vie contre Arbre du Savoir du Bien et du Mal.

                                                                  *

« JE SUIS VENU POUR SAUVER LE MONDE, NON POUR LE JUGER. »

                                                                *

                                                                  

Le jugement de Dieu est la suspension du jugement du monde dans la lumière de l’Amour.

                                                      *

Le Christ n’enseigne pas une doctrine. Il est lui-même le Message et nous demande d’avoir foi en lui. C’est le seul Message de l’Évangile : ayez foi au Messager du Dieu de Miséricorde.

                                                               *

Le Christ n’enseigne pas un modèle théorique, il est lui-même le Modèle, le Modèle vivant de toute vie humaine.

                                                             *

Je suis le chemin, la vérité, la vie, dit le Christ, et tu l’es aussi, si tu crois en moi et non aux illusions du monde.

                                                               *

                                      FOI FOLLE FOI IMPOSSIBLE

                                                                                IMPOSSIBLE DE CROIRE

                                             PRÉFÉRER LE NÉANT ?

                          SE DISSOUDRE DANS L’INCOMPRÉHENSIBLE CHAOS ?

                                                                       *

Je ne me préoccupe pas du Christ des Églises. Je tente de penser le Christ comme enjeu de toute l'histoire humaine, de tout le questionnement humain.

                                                                    *

Christ au-delà des religions, au-delà des confessions, y compris les confessions chrétiennes qui chacune a tendance à former un enclos.

                                                                         *

Christ plus qu’œcuménique, Christ transreligieux, Christ pour toute l’humanité.

                                                                         *

Le Christ n’est pas Révélation du Dieu de l’Occident, il est Parole pour tous les hommes. Il transcende toutes les religions.

                                                                         *

Croire en Jésus-Christ : ne pas croire quelque chose, croire en Quelqu'un, croire en Dieu en personne. Littéralement.

                                                         *

Christ : message de l’absolue Tendresse divine, rien d’autre. Croire en Dieu, c’est croire au Dieu-Amour et en son Messager, le Christ.

                                                        *

Le Christ est-il Réponse? Non. Il est la Question vivante et non réponse imposée. Le crois-tu ou non? À chacun de tenter de répondre.

                                                          *

Dieu est le Libérateur. Cependant  Il ne nous libère pas de force: Il respecte notre liberté. Il veut notre libre adhésion aimante.

L’amour seul peut croire l’Amour.

                                                            *

                                    VEUX-TU DIEU OU VEUX-TU LE NÉANT ?

             VEUX-TU L’AMOUR OU VEUX-TU LA MORT ?

                                                             *

Le Christ n’est pas la Réponse universelle, bien au contraire en Lui, par Lui se reposent à l’infini toutes les questions concernant l’homme.

En Lui, par Lui les êtres humains sont affrontés au grand choix entre Vie et Mort, entre  Amour et Puissance, entre Vérité et Non-Vérité, entre Temps et Éternité…

                                                       *

CHRIST RÉVÉLATION DE DIEU. Le Christ ne nous livre pas une révélation sur Dieu, il est lui-même la Révélation vivante.

                                                         *

La Révélation à la fois "descend du ciel" et éveille ce qui est déjà latent en l'homme, la Parole comme inconscient absolu.
La Révélation comporte deux niveaux: la révélation intérieure, subjective, travaillant chaque subjectivité humaine (structure universelle de la Parole), et la révélation historique, objective, venant à nous à travers les Traditions religieuses, les Ecritures et le Christ.

                                                         *

                                                                                                                             

L’infinie nouveauté de la Révélation est sans cesse à (re-)découvrir. Dire sans fin autrement la nouveauté de l’Absolue Nouveauté.

                                                         *

La Révélation révèle ce qui est déjà en l’homme, inconsciemment.

Elle n’est pas une Parole qui tombe du haut du ciel sur la tête de l’homme, elle est l’éveil de la Parole intemporelle présente en l’homme depuis toujours. Elle parle Dieu au plus intime du cœur humain. 

                                                       *

La Révélation permanente de Dieu traverse toute la Création, toute l’Histoire et l’intimité de chaque être humain.

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L’Histoire du christianisme est celle de la progressive révélation du sens de la Révélation christique. Comme celle d’une étoile, la lumière de la Révélation met du temps à nous parvenir dans tout son éclat véritable.

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Révélation christique. Révélation d'en haut de l'absolue liberté en bas. Révélation de l'âme libre, parole absolument libre enfouie, inconsciente au fond du cœur,  du cœur livré aux puissances du monde. Le Christ révèle ce qui existe déjà en nous profondément enfoui par le péché, par l'état de séparation d'avec Dieu. Dans la révélation évangélique, il ne s'agit pas d'une soumission à une puissance sacrée extérieure. Rupture radicale d'avec les religions sacrées et profanes de la puissance, de la Loi.

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En Christ est mort le Dieu sur-moïque, le Dieu des hommes. Véritable subversion de l’Ancien Monde hiérarchique et de son envers, le Monde Moderne, fondés sur la Puissance. En Christ commence le Nouvel Homme fondé sur l’Amour, l’expérience de la christité.

                    

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CHRISTITE

Christité : vivre le Christ ici et maintenant et non seulement croire au Dieu dans l’au-delà. Cette croyance au Dieu céleste sans cette expérience vivante du Christ est une impasse. La seule voie vers Dieu est de suivre Jésus, de vivre Dieu dans notre humanité.

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La christité (l'adhésion sans réserve au Christ) ne sépare pas du monde: elle y engage plénièrement; elle est incarnation, chemin pour assumer totalement la condition humaine sous tous ses aspects.

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Croire le Christ, c’est le vivre sans réserve dans la vie et dans la mort.

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Relation non à un Principe abstrait, au Bien absolu (comme dans le platonisme), mais à Dieu comme personne, à Dieu s'incarnant dans une Personne concrète, Jésus de Nazareth.

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Vivre le Christ du dedans, dans l’expérience de l’Esprit qui vient habiter au plus intime de chaque être humain.

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Christ aussi vous l’avez idolifié en le vivant du Dehors.

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Christité: une pratique de vie, non une philosophie. 

                                                         

Le Christ ne vient imposer aucun système de pensée. Il demande simplement de croire en Lui, c’est-à-dire à l’incarnation de la Transcendance de l’Amour et à suivre son chemin de vie.

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L'essentiel: vivre l'expérience de l'amour ici maintenant, rien d'autre. Tout le reste (les Églises, les Écritures, l'au-delà...) est secondaire.

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Christité : habitation de l’homme par L’Esprit de Charité.

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La christité peut être vécue dans n’importe quelle religion et hors de toute religion .

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Vivre la christité, même si Christ est illusion; vivre la charité sans réserve, même s’il n’y a pas de ciel. Elle est la seule clef de l’existence vraiment humaine.

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« J’AI SONGÉ À RECHERCHER LA CLEF DU FESTIN ANCIEN…LA CHARITÉ EST CETTE CLEF. »(RIMBAUD)

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Je ne sais pas ce qu’est la vérité, mais je sais ce qu’elle n’est pas, toutes ces positions fermées qu’adoptent les êtres humains pour domestiquer le désir infini. Vivre la christité consiste à dynamiter toutes ces citadelles où s’incarcèrent les vivants comme dans des tombeaux. Vivre la christité, c’est sans cesse ressusciter à la liberté de la vie, et cela jusque dans l’abîme de mort.

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Ce ne sont pas les puissances mortifères qui constituent le cœur du destin humain, c’est la christité, la dynamique résurrectionnelle, l’espérance en la victoire sur la folie sacrificielle de l’humanité.

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La christité n’est pas accès à un autre monde ; elle est l’ouverture à laquelle tu nais quand tu renonces à tout monde, « le bond hors du rang des meurtriers » (KAFKA).          

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Ce qui t’est demandé : le passage de tout ordre du monde possible, de toute maîtrise possible, à la Parole vivante.

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«L’EXIGENCE DE L’IMITIO CHRISTI , C'EST-À-DIRE CELLE DE VIVRE SUIVANT L’EXEMPLE DU CHRIST EN VISANT À LUI RESSEMBLER, DEVRAIT TENDRE AU DÉVELOPPEMENT ET À L’EXALTATION DE L’HOMME INTÉRIEUR EN CHACUN. MAIS, EN RÉALITÉ, CETTE IMITATION DU CHRIST EST RAVALÉE AU RANG D’OBJET EXTÉRIEUR DU CULTE PAR LE CROYANT SUPERFICIEL ENCLIN AU FORMALISME MÉCANIQUE ; ET C’EST PRÉCISÉMENT L’ADORATION QUI LUI EST PORTÉE EN TANT QU’OBJET QUI EMPÊCHE CETTE IMITATION D’AGIR DANS LA PROFONDEUR DE L’ÂME ET DE TRANSFORMER CETTE DERNIÈRE EN UNE TOTALITÉ CORRESPONDANT À L’EXEMPLE IDÉAL. DE CE FAIT, LE MÉDIATEUR DIVIN N’EST PLUS QU’UNE IMAGE EXTÉRIEURE, TANDIS QUE L’HOMME RESTE FRAGMENTAIRE ET N’EST PAS ATTEINT DANS SA NATURE LA PLUS PROFONDE ». (JUNG)

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Vivre la christité avec tout son être, non seulement mentalement.

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Le Christ de l'Histoire et des Dogmatiques ne suffit pas. Le plus important est de l'incorporer en soi, de l'intérioriser, de le vivre en Esprit, de le trouver en notre tréfonds. Accomplissement de la Révélation, Révélation venant du Dedans absolu, de l'Inconscient, Révélation pour l'homme, en l'homme. Essence de la christité.

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La christité n'est pas simple ascèse spirituelle, elle est foi en la résurrection, chemin de vie éternelle, de joie infinie.

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Suivre le Christ n’est pas suivre une Idée ; c’est vivre dans son âme et dans son corps le chemin du Christ, le chemin qui va de Dieu à l’Homme et de l’Homme à Dieu et qui n’est rien autre que ta vie la plus concrète, la plus unique, et celle de tes frères humains vécue hic et nunc dans l’Esprit du Christ.

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Suivre le Christ, c’est vivre absolument ton propre chemin de vivant référé au Christ et non appliquer un Système.

                                                             

                                                          *

La christité est expérience de l’Esprit, non doctrine, non orthodoxie/hétérodoxie.

  
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Christité : vivre l’Esprit du Christ, la Parole de vie en nous. Rejoindre le Christ en nous, en chaque être humain, non en l’Homme de Nazareth d’il y a 2000 ans comme simple figure historique.

Expérience de l’Esprit venant du dedans et non simple répétition traditionnelle, simple commémoration historique ou simple référence aux Écritures.

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La christité est latente en chaque être humain. Le Christ ne fait que révéler chacun à lui-même. À chacun, il dit : deviens ce que tu es, théophore.

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Le Christ n’est rien pour toi s’il n’investit pas totalement ton être.                                                                               

                                                               *

La christité n’est vraie que si tu y adhères corps et âme. Ce n’est pas une vérité « objective ». C’est une vérité à vivre.

                                                                 *

Suivre le Christ, ce n’est pas pratiquer une religion, c’est opter pour l’Agapé, pour l’absolument humain. Un choix impliquant tout l’être, toute l’existence.

Suivre le Christ, c’est pratiquer la Vie, non une religion.

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Être chrétien, c’est se convertir au principe de charité et non simplement adhérer à la lettre d’un catéchisme.

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Contre la « Schwärmerei » (la rêverie) des Idéalistes. Christité n’est pas rêverie, elle est incarnation dans le plus concret, le plus quotidien.

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Vivre le Christ dans le silence, l’incognito. Sans pérorer, sans gesticuler.

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On témoigne du Christ essentiellement par sa vie non tant par son discourir. Et on est toujours un témoin infidèle, indigne.

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Christité : seule affirmation absolue de l’être humain.

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La christité, l’incarnation de l’Amour, est l’absolument sacré même si la vie aboutit au Néant final.

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Le Christ est l’absolu pour l’homme quelle que soit la conception du monde. 

                                                                   *

La christité est une pensée infiniment plus audacieuse que celle de Nietzsche qui reste prise dans l’immanence pensable.

La christité est pas au-delà du pensable, dans l’incompréhensible.                                                  

                                                                   *

La christité, c’est vivre sans réserve l’Esprit du Christ ici maintenant et non se poser sans cesse la question de la vie après la mort.

                                                           *

Ne songe pas obsessionnellement à la mort devant toi, mais tourne-toi toujours à nouveau vers la Source de vie en toi, en l'autre.

                                                          *

"JÉSUS N'APPELLE PAS À UNE RELIGION NOUVELLE, MAIS À LA VIE"  (BONHOEFFER).

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Christité: intuition de la charité sans réserve de Dieu.
                                                      

                                                    *                                            

Christité: jeu du tragique absolu et de l'amour absolu.

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La christité est expérience de l’absolue nudité. Un de ses rares témoins authentiques est François d’Assise.

                                                      *

ÉVANGILE. Lire littéralement l'Évangile comme Livre de la Résurrection, chant de l'humanité nouvelle, délivrée du mal et de la mort. Essence de la Bonne Nouvelle.

                                                          *

L'Évangile ne se comprend que par absolue intériorisation.

                                                          *

Évangile: manuel de la totale transmutation.

Extrême simplicité et profondeur extrême.

                                                              *

L'Évangile se suffit en lui-même et n'a nul besoin de compléments venant l'adapter au monde moderne. L'Évangile est un message éternel, radical, valant tel quel pour toutes les époques.

                                                              *

Ce n'est pas l'Évangile qui doit être complété par les doctrines de chaque époque, c'est à l'inverse chaque époque avec ses vues partielles qui doit à chaque fois retrouver l'exigence sans compromis de l'Évangile.

                                                                *

RÉVÉLATION-RÉVOLUTION. La grande révolution interne du christianisme est de le repenser sans cesse à nouveau selon sa propre logique, la logique évangélique, et non selon les visions anciennes et modernes du monde.

                                                       *

L'Évangile annonce l'Homme nouveau et contredit l'humanité ancienne subordonnée au Fatum cosmique ou l'humanité moderne prétendant s'auto-délivrer.

                                                      *

Comprendre Jésus jusque dans les détails comme Révélation-Révolution absolue, subversion de tout l'humain rien qu'humain.

                                                      *

Jésus : le seul véritable Rebelle, le seul véritable Guerrier de la Charité, traversant le Mal et la Mort sans se soumettre au règne du Mal et de la Mort.

                                                     *

Voici l’Insurgé essentiel, l’Être-absolument-oui contestant tous les nons.

                                                      *                                                

        

« JE SUIS VENU JETER UN FEU SUR LA TERRE. » Feu auquel le christianisme a toujours à se convertir lui-même. Révolution ni vers l'arrière, ni vers l'avant. Révolution au cœur même de l’être. Dedans. A partir du dedans. Et toujours ici maintenant.

                                                        *

Le Christ n’enseigne rien. Il introduit au feu. Âpre feu qui consume nos vieilleries égoïques. 

                                                       *
Feu qui délivre de toute mièvrerie, de toute pose, de tout air compassé, de tout ton lénifiant, de toute bigoterie, de toute grisaille.

Feu qui brûle la prudence, la mesquinerie, la raison raisonnante, l'être qui toujours nie, l'humain rien qu'humain, l'humain trop humain, le cramponnement obsessionnel aux dieux du fini.

                                                     *

                                                 

La christité n’est pas un chemin jonché de fleurs. Elle fait passer par le feu. 

                                                                            *

Christ : glaive contre les petits arrangements humains, les alliances tribales, les alliances de sang, les alliances de classe.

Guerre du sujet contre les fausses paix collectives, les bêlants mensongers unanimismes. Le Christ tranche le noeud gordien du collectif auto-idolâtrique pour libérer la Personne. Ceux qui adorent le Père des Cieux sont les frères du Christ, non ceux qui adorent la Famille, l'État, l'Institution humaine, tout le Papamamaïsme terrestre.
                                                      *

Le Christ  jette le Feu sur la Terre, le Feu de la charité. Il apporte la guerre, la guerre non-violente pour le Royaume de justice. À la violence du Mal, de l’injustice, il s’agit d’opposer la foi, le ferme désir du Règne du Dieu de miséricorde et non le sommeil, l’aveuglement de l’ordre humain.

                                                         *

« CHERCHEZ D'ABORD LE ROYAUME DE DIEU ET LE RESTE VOUS SERA DONNÉ PAR SURCROÎT.» Nous avons inversé l'injonction christique et perdu le chemin du Royaume.

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HUMANITÉ DE DIEU. C'est avec les hommes réels qu'il faut vivre, non avec des images idéales de l'homme.

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L'attitude du Christ: vivre dans le monde, aimer les hommes tels qu'ils sont. Amour le plus difficile, impossible, constamment blessé.

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Le message éthique de Jésus n'est pas le surhumain, mais le plus humain.

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Dieu n'est pas ce qui trône au-dessus de l'homme. Il est ce qui en l'homme lui insuffle le plus humain.

                                                            *

L'humain, le plus humain est malgré tout ce qui m'émeut le plus, et ce cœur même de l'existence, je le retrouve précisément dans le christianisme. Fondement essentiel de ce que j'ose parfois, témérairement, appeler ma foi.

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